Jesus - Messias e Servidor

Irmãos e irmãs,

Este Santo Domingo convida-nos a prescindir da “sabedoria do mundo” e a escolher a “sabedoria de Deus”. Só a “sabedoria de Deus” possibilitará ao homem o acesso à vida plena, à felicidade sem fim. Em Jesus, encontramos a verdadeira fonte de sabedoria, capaz de conduzir-nos ao Pai, com os valores do Reino, mostrando que o projeto do Pai não passa por esquemas de poder e de domínio.

A primeira leitura do livro da Sabedoria alerta que escolher a “sabedoria de Deus” provocará o ódio do mundo. Contudo, o sofrimento não pode desanimar os que escolhem a “sabedoria de Deus”: a perseguição é a consequência natural da sua coerência de vida. Pois, a vida dos “justos” que assumiram os valores de Deus e que, mesmo no meio da hostilidade geral, procuram preservar os seus valores e viver de forma coerente e honesta com a sua fé, constitui um incómodo e uma dura interpelação para os “ímpios”. Então, a fidelidade do justo será recompensada e que a sua vida desembocará nessa vida plena e definitiva que Deus reserva para aqueles que seguem os seus caminhos.

Na segunda leitura São Tiago exorta-nos a vivermos de acordo com a “sabedoria de Deus”, pois, só ela pode conduzir-nos ao encontro da vida plena. Pelo contrário, uma vida conduzida segundo os critérios da “sabedoria do mundo” irá gerar violência, divisões, conflitos, infelicidade, morte.

A “sabedoria do mundo” destrói a vida da própria pessoa e por impedir a comunhão dos irmãos é incompatível com as exigências da adesão a Cristo. Os conflitos e discórdias que ocorrem em algumas comunidades cristãs resultam do fato de ainda não terem interiorizado a proposta de Cristo. Em lugar de fazerem da sua vida, como Cristo, um dom de amor aos irmãos, e de traduzirem esse amor em gestos concretos de partilha, de serviço, de solidariedade, de fraternidade, vive fechado no seu egoísmo e no seu orgulho. Naturalmente, a sua oração não é escutada por Deus.

Já, a “sabedoria de Deus” é “pura, pacífica, compreensiva e generosa, cheia de misericórdia e boas obras”. Assim, propõe-se um caminho de perfeição, de realização total, de vida plena. Se o cristão quer viver em paz, em comunhão com Deus, deve acolher a “sabedoria de Deus” e atuar de acordo com ela em cada passo da sua existência.

No Evangelho, São Marcos apresenta-nos uma história de confronto entre a “sabedoria de Deus” e a “sabedoria do mundo”. Jesus, imbuído da lógica de Deus, está disposto a aceitar o projeto do Pai e a fazer da sua vida um dom de amor aos homens; os discípulos, imbuídos da lógica do mundo, não têm dificuldade em entender essa opção e em comprometer-se com esse projeto. Jesus avisa-os, contudo, de que só há lugar na comunidade cristã para quem escuta os desafios de Deus e aceita fazer da vida um serviço aos irmãos, particularmente aos humildes, aos pequenos, aos pobres.

Na primeira parte, Jesus anuncia a sua paixão, morte e ressurreição. As palavras de Jesus denotam tranquilidade e uma serena aceitação desses fatos que irão concretizar-se num futuro próximo. Jesus recebeu do Pai a missão de propor a humanidade um caminho de realização plena, de felicidade sem fim; e Ele vai fazê-lo, mesmo que isso passe pela cruz. A serenidade de Jesus vem-Lhe da total aceitação e da absoluta conformidade com os projetos do Pai.

Os discípulos não entendem a linguagem de Jesus e que têm medo de O interrogar. Para a mentalidade desses discípulos, não aceitam que o caminho do Messias tenha de passar pela cruz e pelo dom da vida. A morte, na perspectiva dos discípulos, não pode ser caminho para a vitória. Assim, discordam do caminho que Jesus escolheu seguir, pois, acham que o caminho da cruz é um caminho de fracasso.

Na segunda parte, Jesus ensina aos discípulos a lógica do Reino: o maior, é aquele que se faz servo de todos. A cena começa com uma pergunta de Jesus: “Que discutíeis pelo caminho?” – os discípulos haviam discutido, pelo caminho, “sobre qual deles era o maior”. Os discípulos estavam profundamente imbuídos da lógica hierárquica que se faziam nas assembleias, sinagoga, banquetes. Uma vez que se aproximava o triunfo do Messias e iam ser distribuídos os postos-chave na cadeia de poder do reino messiânico, convinha ter o quadro hierárquico claro. Pois, apesar do que Jesus lhes tinha dito pouco antes acerca do seu caminho de cruz, os discípulos recusavam-se a abandonar os seus próprios sonhos materiais e a sua lógica humana.

Jesus encara o problema de frente e com toda a clareza, pois, o que está posto afeta a essência da sua proposta. Na comunidade de Jesus não há uma cadeia de grandeza, com uns no cimo e outros na base. Na comunidade de Jesus, só é grande aquele que é capaz de servir e de oferecer a vida aos seus irmãos. Dessa forma, Jesus derruba por terra qualquer pretensão de poder, de domínio, de grandeza, na comunidade do Reino. O discípulo que raciocinar em termos de poder e de grandeza, isto é, segundo a lógica do mundo está a subverter a ordem do Reino.

Jesus completa a orientação aos discípulos com um gesto. Toma uma criança, coloca-a no meio do grupo, abraça-a e convida os discípulos a acolherem as “crianças”, pois, quem acolhe uma criança acolhe o próprio Jesus e acolhe o Pai. Naquela sociedade, as crianças eram seres sem direitos e que não contavam do ponto de vista legal, pelo menos enquanto não tivessem feito a cerimônia que definia a pertença de um rapaz à comunidade do Povo de Deus. Eram, portanto, um símbolo dos pequenos, dos sem direitos, dos pobres, dos indefesos, dos marginalizados. São esses, precisamente, que a comunidade de Jesus deve abraçar. Desta forma, o discípulo de Jesus é grande, não quando tem poder ou autoridade sobre os outros, mas quando abraça, quando ama, quando servem os pequenos, os pobres, os marginalizados, aqueles que o mundo rejeita e abandona. É no pequeno e no pobre que a comunidade acolhe o próprio Jesus, que também foi pobre, que Se torna presente. Sintamo-nos como um dos pequeninos do Reino e reconheçamos Jesus como Mestre, Senhor, Messias e Servidor. Assim seja! Amém.